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在宗教里有其古老而深远的意义。佛法三藏，尤其于戒定慧，是重传承的。达摩禅至中国，再至黄梅道信、弘忍，已经达五十多年的传弘。弘忍为传嘱法衣，咐门下弟子作一偈以证其道。神秀作一偈：“身是菩提树，心如明镜台...一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”后慧能亦作一偈请“张别驾”书之壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000161966.html
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每一个人写一首偈语。当时神秀是庙里的教授师，大家都希望他写一首偈子送上去。神秀只好写了一首偈子： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 从文字上解释，就是说我们...天，摄住六根向福田。 世人只知向前去，不知倒退也向前。 意思就是说，下了雨后，水田如明镜一样，低下头去就看破了水中天，抓住一撮秧苗往稻田里插，这个水稻田和我们出家人披的袈裟是不是很像啊...
妙华法师
|佛学论文|因明|五明|
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到了怎样地步，有否明心见性，命各人做一偈，如此就可以判断有没有明心见性，时五祖会下，有一学者，名曰神秀，作一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，”六祖亦作一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，五祖见之即印可，认六祖明心见性，已了生死，因六祖偈，冥符经意，如《华严经》云：“譬如真如，无有一物&...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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秀，闻师频训告，遂挥毫于壁。书偈曰： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 师见此偈，乃告众曰：“是你诸人，若依此偈修行而得解脱。”众僧总念此偈。 有一童子碓坊里念此偈，行者曰：...，某甲有一个拙见。”其张日用与他书偈曰： 身非菩提树，心镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃？ 时大师复往亲观之，挥却了，举头微笑，亦不赞赏，心自诠胜。 师又去碓坊，便问行者：“不易行者，米还熟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的偈究竟是他们本人所作还是惠能后学所造，现在尚不能作最后定论，但现存的偈文集中反映了南能北秀禅法上的差异，这却是事实。关于神秀的偈，现存的各种记载均同，为：
身是菩提树，心如明镜台；
时时...不同的记载，敦煌本《坛经》记为两首：
其一为：
菩提本无树，明镜亦无台；
佛性常清净，何处有尘埃。
其二为：
心是菩提树，身为明镜台；
明镜本清净，何处染尘埃。
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洪修平
佛学论文|因明|五明
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学道之人不识真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人。」其垂示後人，不可谓不明白恳切。 禅宗五祖弘忍，令门人各造偈一首，以觇造诣。神秀偈曰：「身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃...准备之事项，如调心调息、手足姿势、呼吸长短等，皆有一定规矩，台家二十五方便，即其例也。坐时谓之人定，坐後谓之出定。当其坐时，闲居静处，小心翼翼，不敢咳嚏抓搔、扬眉瞬目、散动手足。但祖师禅则不然，不必...
方伦
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突出染净对立，导致息妄渐修。第二，楞伽师在佛性与人心之间，深受《楞伽经》影响，较注重佛性，故而修行上特别留意于去烦恼、除尘埃的功夫，神秀偈所云“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”即是。惠能则更强调自心，他把佛性植人人心之中，因此无意于去烦恼、除客尘，主张任运自然，从自心顿现真如本性，其偈所云“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃”即是。作此偈前，惠能认为，“不识本心，学法...
潘桂明
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弟子们到身边，吩咐“自取本性般若之智，各作一偈呈吾”，以此作为选择嗣法弟子的依据，寺中上座神秀作偈曰： 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能针对神秀此偈作二偈曰： 菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃。又一偈曰： 心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃。 关于慧能这两首偈陈寅恪先生曾在《禅宗六祖传法偈之分析》一文中指出：“慧能第二偈中，心身二字应须互易，当...
法 缘
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方法。表达渐修证空的经典禅语有： (1)磨镜调心禅语系列 神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，把坚持不间断修行的原因以及结果形象地表达了出来。拂尘看净、住心静观是神秀神法要点...月”、“心珠”、“心镜”来象征。本心湛然圆满，光辉朗洁，犹如晶莹圆满之月。“心珠”如璀璨朝日，如晶莹水月，它又是一颗奇特无比的“神珠”。“明镜”也叫“古镜”，是人人本具的皎洁本心，它原真地反映外物而...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310264022.html
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正慧。”（《神会语录》第二十一节） 同时，从以上那则故事中对“戒定慧”的不同见解，也只可看作是对神秀和慧能在弘忍处各自所呈悟法偈的最好注释。神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”...？’慧能答曰：‘人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？’”（第三节）一次出现在慧能的一首得法偈中：‘菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。’（第八节）再一次出现在慧能答...
楼宇烈
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